[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 92 إلى 100 ] لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ( 92 ) كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلاًّ لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلاَّ ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 93 ) فَمَنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( 94 ) قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 95 ) إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ ( 96 ) فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ ( 97 ) قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلى ما تَعْمَلُونَ ( 98 ) قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَها عِوَجاً وَأَنْتُمْ شُهَداءُ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ( 99 ) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ كافِرِينَ ( 100 ) [ 92 ] « لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ » . هو ما عند اللّه من الثواب . « حَتَّى تُنْفِقُوا » : تتصدّقوا . [ 93 ] « كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا » سوى الميتة والدم والخمر والخنزير . « لِبَنِي إِسْرائِيلَ » . إسرائيل هو يعقوب بن إسحاق . « إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ » . قيل : كان به عرق النساء . فنذر إن شفاه اللّه أن يحرّم على نفسه أحبّ الطّعام والشّراب إليه . فعوفي ، فحرّم لحم الإبل ولبنها عليه . وقيل : حرّم على نفسه أن لا يأكل لحما فيه عرق . وقيل : الشحم وزيادة الكبد والكليتين . « مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ » . يعني في زمان إبراهيم عليه السّلام . قيل : لمّا أنكر اليهود تحليل لحم الإبل ، بيّن اللّه تعالى أنّه كان حلالا لإبراهيم وولده إلى أن حرّمها إسرائيل على نفسه . [ 95 ] « مِلَّةَ إِبْراهِيمَ » : دينه . [ 96 ] « بِبَكَّةَ » : موضع الكعبة . وقيل : مكّة . وقيل : مكّة اسم البلد ، وبكّة الكعبة . سمّيت بكّة لأنّها تبكّ الجبّارين ؛ أي : تذهب بجبروتهم . وسمّيت البلد مكّة لقلّة الماء . من قولهم : امتكّ الفصيل ما في الضرع ؛ أي : شربه . « مُبارَكاً » . من البركة ؛ وهو ثبوت الخير . « وَهُدىً لِلْعالَمِينَ » : قبلة للمسلمين . وقيل : رحمة . [ 97 ] « فِيهِ آياتٌ » : علامات . « بَيِّناتٌ » : واضحات . قيل : هي الحجر الأسود والحطيم ومقام إبراهيم والصّفا والمروة . « كانَ آمِناً » من أن يزعج حتّى يخرج فيقام عليه الحدّ . وقيل : من دخله فآمنوه . أمر لفظه لفظ الخبر . « مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا » : إبلاغا من وجود الزاد والراحلة وتخلية الطريق وإمكان المسير . قال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : من مات ولم يحجّ وقد وجب عليه الحجّ وهو قادر عليه ، لا يبالي مات يهوديّا أو نصرانيّا . قيل : لمّا نزلت هذه الآية ، قال رجل من بني أسد يقال له الحارث - وقيل : بل هو سراقة - : يا رسول اللّه ، أفي كلّ عام ؟ فسكت عنه . فأعاد . فسكت عنه . فأعاد والنبيّ عليه السّلام ينتظر الوحي . فأعاد . فقال : وما يؤمنك أن أقول : « فِي كُلِّ عامٍ » فإن خالفتم كفرتم ؟ ! « وَمَنْ كَفَرَ » بأن قال إنّ الحجّ ليس بواجب عليه ، فإنّه يقتل . [ 99 ] « عِوَجاً » : زيغا وميلا عن الحقّ . « شُهَداءُ » : علماء .